理与气合
——朱子语录释评（2）

汪水发

天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具。
——《答黄道夫》（《朱文公文集》卷五十八
天下未有无理之气，亦未有无气之理。
——《朱子语类》卷一
有是理而后有是气，有是气则必有是理。
——《朱子语类》卷四
有是理便有是气，但理是本……
——《朱子语类》卷一
人之所生，理与气合而已。
——《朱子语类》卷四
理与气本无先后之可言，但推上去时，却如理在先，气在后相似。
——《朱子语类》卷一
释评：在朱子理学中，几乎与“理”一样重要的概念即是“气”，理与气是不可分的。有这样的理便有这样的气，天下没有无理的气，也没有无气的理，二者相依不得相离，大千世界，包括人便是理与气相合而成的。
然而，它们绝不可以等同，二者是两个迥然相异的概念：理是形而上的抽象本体，气则是形而下的形象构成。
它们谁更重呢？当然是理，理是根本。在对两者孰先孰后的认识上，朱子没有简单地当即给出回答，而是先说这本来是无有先后的，不过一定要推究的话，似乎应该是理在先，气在后。
“气”的观念在中国古代哲学中，起源甚早，多被认定为天地万物赖以存在的基础，所谓“通天下一气耳”（庄子语）。但程朱则使气将“万物之本”的地位让与了理，气则成为了“理”的具体的形而下的表现。由个体到共相，由形象到抽象，应该说，程朱理学在思维层次上有了一个巨大的提高。

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