最后值得一提的是江永那“以不弄者弄之”的平常心态，这一描述表明了作者儒道合一的情怀。道家出世，讲求顺应自然，反对“与物相刃相靡”（《庄子•齐物论》），倡导无为之为，江永不弄之弄与之同出一辙，讲求的均是一种冲和，一种湉然，一种不刻意的追求。江永以“弄”字来表达自己对“丸”的研究，本身就已包含了这一意义。弄者，玩弄，嬉戏也。“弄丸”原本就是古代的一种玩耍，《庄子》里就有过记载（《庄子•徐无鬼》）。江永以“弄丸”为己任，以“弄丸斋”名书房，并号自己为“弄丸主人”，这些均无不洋溢着他自得的无穷乐趣。他一生不求举业，不谋仕进，旷代学人，终身蜇居乡里，以治学教书为业，箪食瓢饮，皓首穷经，一介寒儒，两袖清风……

《弄丸斋记》书写的是江永的思想，同时，也是其为人，四百余言，浓缩了太多精粹。

“万事丸中融，弄丸在何许。”（蔡元培题赞江永诗，转引自《江永先生年谱》）

（二○○四年三月二十一日）

附：江永《弄丸斋记》（江声德断句标点）

余斋仅斗大，素壁不挂图画，墨规大圜，浑然中空。余坐斋中，顾而乐之，名斋曰“弄丸”。

客曰：“子奚丸之弄乎？必有说也，愿闻其指。”余曰：“弄丸之义大矣哉，请为子言其涯略。太极者，丸之无形者也；苍穹者，丸之无外者也；坤仪者，丸之精实者也 ；三辰者，丸之浮空而有耀者也；诸道、诸轮者，丸之交错而稠叠者也；五行、干支、图书、卦画，皆丸之循环无端者也。远为元会运世，近为岁月日辰，丸之转也无穷。达者观之，始终、荣枯、平波、往复，皆小丸在大丸中与为无穷焉而已矣。凡丸大者舒，小者促，各以舒促递相阅，天地阅人，人阅物，龟鹿阅蜉蝣，灵椿阅朝菌。循大丸视小丸者，笑之；处小丸窥大丸者，骇之。吾焉知丸之大有义哉？吾日弄焉而已。”

客曰：“子若何而弄之？”“凡丸必有度，度必的数，数必有始有终。细入芒毫，大弥宇宙。吾精心以弄之，而见天之高，地之深，七政列宿之行，如是其微妙也。吾展眼弄之，而见皇之浑、帝之大、王之纯、霸之杂，如是其推移也。吾又以不弄者弄之，而水自流焉，花自开焉，云自逝焉。吾安焉，顺焉，无欣而无戚焉。以是毕吾生之丸而已矣。”

客曰：“妙矣哉，弄丸之学也！吾乃今而始得闻也。”客退，录其语识诸斋壁。

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