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| 文章标题：“万事丸中融，弄丸在何许” ——江永《弄丸斋记》评 |
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《弄丸斋记》书写的是江永的思想，同时，也是其为人，四百余言，浓缩了太多精粹。
“万事丸中融，弄丸在何许。”（蔡元培题赞江永诗，转引自《江永先生年谱》）
二○○四年三月二十一日
附：江永《弄丸斋记》（江声德断句标点）
余斋仅斗大，素壁不挂图画，墨规大圜，浑然中空。余坐斋中，顾而乐之，名斋曰“弄丸”。
客曰：“子奚丸之弄乎？必有说也，愿闻其指。”余曰：“弄丸之义大矣哉，请为子言其涯略。太极者，丸之无形者也；苍穹者，丸之无外者也；坤仪者，丸之精实者也 ；三辰者，丸之浮空而有耀者也；诸道、诸轮者，丸之交错而稠叠者也；五行、干支、图书、卦画，皆丸之循环无端者也。远为元会运世，近为岁月日辰，丸之转也无穷。达者观之，始终、荣枯、平波、往复，皆小丸在大丸中与为无穷焉而已矣。凡丸大者舒，小者促，各以舒促递相阅，天地阅人，人阅物，龟鹿阅蜉蝣，灵椿阅朝菌。循大丸视小丸者，笑之；处小丸窥大丸者，骇之。吾焉知丸之大有义哉？吾日弄焉而已。”
客曰：“子若何而弄之？”“凡丸必有度，度必有数，数必有始有终。细入芒毫，大弥宇宙。吾精心以弄之，而见天之高，地之深，七政列宿之行，如是其微妙也。吾展眼弄之，而见皇之浑、帝之大、王之纯、霸之杂，如是其推移也。吾又以不弄者弄之，而水自流焉，花自开焉，云自逝焉。吾安焉，顺焉，无欣而无戚焉。以是毕吾生之丸而已矣。”
客曰：“妙矣哉，弄丸之学也！吾乃今而始得闻也。”客退，录其语识诸斋壁。
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